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八十年代中国摄影新观察

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zhcvl 发表于 2016-3-7 10:57:09 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
一八十年代的重要性

上世纪八十年代离我们不近也不远说不近是因已过去了二十年[山东画报社]判定老照片的时间年限就是不能少于二十年?#28909;?#20108;十年为老?#20445;?#20063;就不算近说不远呢则又因八十年代在摄影界打拼的风云人物都还在虽大都头雪暗添步入中年老年但众人在场感觉?#25925;?#27963;生生的充满活力且绝大多数至今刀锋犹锐战在一线当然这些似乎皆不重要重要的是八十年代之于中国摄影亦如八十年代之于文艺各领域在当代中国文?#24080;?#20013;是异常特殊的十年甚至?#27801;?#20026;当代中国的文艺复兴具有承上启下的重要意义因为此前的五六七十年代的文艺更多是为政治服务的文艺宣传而此后的九十年代乃至今日新世纪因距离较近目前还没到亟待回顾与梳理的迫切必要完全可再沉淀些年况且即使要梳理九十年代必也要将八十年代先理清楚具体到摄影来说九十年代的纪实后纪实报导观念等摄影形态其源头或根基也皆在八十年代无法绕过
近三两年文艺界回顾八十年代似乎热起来查建英一本人物访谈式的八十年代是个代表她在序言中援引了洪晃说的一句话?#25925;?#34542;有意思洪晃说其实现在哪有什么文化/要说文化还得说八十年代我想这并非是句玩笑话从八十年代走过来的人多半会认同因为即使如今的80后新青年我以为?#19981;?#22312;接受着八十年代中国文艺所?#26377;?#19982;传承下来的强大余响不是么我们只看今天?#20999;?#20173;?#25442;?#36291;在文艺各领域并执牛耳者便会由衷感到他们皆是八十年代造就与贡献出来的文化精英而驰骋于八十年代直至今日的这一代文化精英身上既有着?#26377;?#20013;国传统文化的深厚?#33258;̣?#20063;不乏先锋性的新思想与新创造思来想去?#25925;?#35201;感谢八十年代虽然那十年的政?#25105;?#19981;乏忽左忽右文?#25214;?#19981;乏乍暖还寒情绪也不乏郁闷躁动但大家至少还都怀揣着一腔理想主义人文激情这在今天似乎已尟见了
文革过后的中国尤其进入八十年代亦如关久了的一座集中营终于打开人们四散向自由狂奔跳交易舞唱邓丽君穿喇叭裤打麻将牌烫大卷发赶出国潮百姓们都在追讨失去的青春而知识分子与文艺人呢则忙着结社办刊饥不择食地读书争先恐后地呐喊疗抚伤痕宣?#29399;?#24946;修补心灵张扬个性仿佛天降大任于斯每人的头上皆?#20102;?#30528;一圈儿理想主义光环就思想环境来说八十年代虽自上而下地鼓励解放?#20445;?#20294;中间所穿插的清除精神污染运动1983-1984和反对资产阶级自由化运动1987-1988依然构成了对文艺界与知识界的紧箍使得中央高层所鼓励的解放思想几近一张空头支票而那时在?#20843;?#24819;战线上所谓的内紧外松其实也被无限扩大到民间最底层以清除精神污染运动为例记得那?#24065;?#22812;之间烫发或穿喇叭裤之类皆成禁忌连马克思传内页因有燕妮夫人袒?#37117;?#33152;和颈胸的照片也被视为黄色书籍收缴而摄影界最典型的案例则是1984年被判处死刑的宛然与?#30331;?#32418;案如此重判竟然是因拍摄了在今日看来极为普通的人体?#24080;?#29031;片

当然忽左忽右时紧时松的思想政治形势对文艺界与知识界识时务之谨慎者而言是有其警示与威慑作用?#27169;?#20294;对少数具有独立人格坚定人文理想崇尚生命表达坚守自我尊严者来说却更会激发出异常强烈的反作用力摇滚歌王崔健的呐喊便是八十年代不可多得的强音而在思想界与电视领域问题著作山坳里的中国?#36820;?#20986;版大型电视纪录片河殇天安门?#36820;?#31561;的出现无疑是八十年代思想文艺领域最结实也最具影响力的代表性作品是?#27169;?#25105;一直认为八十年代后半期所呈现出的文艺思想及相关作品更能体现那一代文?#31449;?#33521;的独立精神与人文理想更可见证出八十年代变革之下的历史风云


二怎样?#21019;?#20843;十年代的摄影

以往艺评家梳理当代中国摄影毫不犹豫地将八十年代隔过去直接从九十年代下手为什么呢主要是觉得八十年代没有什么太?#27809;?#20540;得一书的摄影作品我觉得不能怪人家有什么偏见只能怪摄影界有眼无珠?#20445;?#27809;把好作品推介出来让人家看到摄影作品的推广宣传其实与美术作品一样主要靠一些重要的展?#39304;?#22823;型出版物?#32422;?#24433;像拍卖会等媒介合力推出近年来摄影界虽也没少做但如果让人看不出好来问题就大了
有关八十年代的中国摄影某些策展人或评论家借助官方摄影协会与媒介出版机?#39038;?#36171;予的主编权与话语权通过展?#39304;?#20986;版物及拍卖会等传播管道都向外界推介过哪些?#21028;?#25668;影作品呢以摄影中国50年和2007广州国际摄?#20843;?#24180;展这两个重要回顾展及其画册为例尤其是八十年代章节我们所看到的绝大多数参展与入选作品却是根本看不见社会气息与生命本体的沙龙画意摄影与刻意摹仿西方现代主义?#24080;?#24418;式的伪现代派在此需要?#32422;?#35828;明的是我并非一味反对沙龙画意与现代派乃至任何风格流派的摄影我甚至更推崇先锋只是觉得摄影界所推介与?#25925;?#20986;的这些并无深刻的思想内涵?#39749;返那?#24863;指向清晰的摄影语言与社会及自我生命也毫无关系更非真正意义?#31995;?#21069;卫或先锋
二十年后我们返身要看八十年代的社会气息与本体生命精神看什么呢难道就看?#20999;?#35821;焉不详玩弄智巧无病呻吟盲目实验的画意风景和伪现代派么以美术界为例八十年代也出了不少所谓前卫或先锋意识的现代派作品如85美术运动期间而今天评论家返身再去回顾与梳理时看的就很清楚就觉得80%皆是无聊之作乃至垃圾?#22836;?#29616;能留得住的?#25925;?#34945;庆一的春天来了耿建翌的灯光下的两个人王广义的凝固的北方极地谷文达的带窗口的自画像?#36820;?#23569;数作品为什么呢因为我们在上述这些作品中能嗅到八十年代的社会气息能感受到与?#24080;?#23478;生命本体有关的理想与激情遗憾的是摄影界所提供的能代表八十年代的?#21028;?#20316;品却不是这样的
以往摄影界某些评论家对八十年代中国摄影进行梳理与评价时只谈宏观背景或三两个社团活动有意回避评判标准和对作品实例的具体指涉甚或还将某些摄影家在八十年代拍摄的作品/暗?#27801;?#20179;般地巧移到九十年代去说试想如果我们在谈伤痕文学?#31508;保?#19981;谈卢新华的小说伤痕刘心武的班?#39749;ΡE?#24352;贤亮的?#35835;?#19982;肉王安忆的本次列车终点古华的芙蓉镇?#36820;?#20855;体作品那谈什么呢闲扯淡么就为了把几个社团与人名?#21485;?#36827;八十年代中国摄影史么
另外摄影界至今无人全面完整地就八十年代中国摄影给予集中搜集整理挑选?#25925;尽?#25512;介更无人站出来强调并放大八十年代在当代中国摄影史?#31995;?#24212;有地位与重要性我觉得这是个思想意识问题如此重要的八十年代小说诗歌美术电影戏剧摇滚等领域皆做了大量卓有成效的梳理与整编工作惟独摄影界还处于瞻前顾后急功近利乱点鸳鸯谱之类的世?#39318;?#24577;这?#20999;?#35201;自?#35889;?#24052;的?#25925;?#37027;句话八十年代的中国摄影不是没有好作品而是没有能?#29260;?#21151;利秉持一颗公正之心予以无私推介的策展人或评论家更缺乏在文艺思想境界上能够高瞻远瞩高屋建瓴地审视八十年代中国摄影的清醒者
一个?#21028;?#25668;影家应是对国家历史民族社会伦理?#36182;隆?#20154;性良知真善美等方面必有担当的人而非躲进小楼去玩味小我的那点儿小情小调小技小术小悲小怨小爱小恨小美小趣之类只注重一己小我者所鼓捣出的作品有时虽不乏一?#24656;?#24039;创意但?#24080;?#37240;文人之小道只能充当茶余饭后之无聊谈资而已


三八十年代的?#21028;?#25668;影

上篇主观摄影的蒙昧与先锋
八十年代时中国的摄影家们基本不知?#39304;?#20027;观摄影这个词那时西方的文艺理论书籍虽也在国内翻译出版了不少但摄影理论较为滞后只熟悉新闻摄影写实摄影画意摄影及一些从西方美术理论移植过来的现代主义名词其实主观摄影早在上世纪20年代?#21271;?#24050;在美国及?#20998;?#20986;现那时?#35775;?#19968;些摄影家皆不同程度地对主观摄影予?#36828;?#26041;面探索且深信摄影只有能应用于研究精神世界才会成为一种完全成熟的媒介此方面美国摄影家施蒂格利茨在1920年左右所提出的?#26263;?#25928;概念可说是主观摄影的滥觞他对?#26263;?#25928;二字的解释是 ----?#20843;?#26377;我的照片/等效于我的基本生活哲理与此同时施蒂格利茨也?#39749;?#24378;调了必须保持拍摄对象的客观自在性并认为直接的未经摆布的照片/完全可用作表达摄影家意味深长的思想?#22270;?#24773;的隐喻
诚然摄?#20843;?#28389;觞于西方洋人理论与?#23548;?#20063;皆走在中国人的前面但他?#24378;康?#26080;非也是思考与?#23548;?#19981;论早晚并无太多神秘之处施蒂格利茨的等效概念及其朴素的主观摄?#20843;?#24819;八十年代的中国摄影家们虽没听?#20498;?#20294;在理论滞后的时代背景下一些身体力行的摄影家依然能在蒙昧中淋漓尽致地表达自己意味深长的思想?#22270;?#24773;的隐喻?#20445;?#20316;品?#26448;?#26263;合与满足对客观对象自在性的保障这至少可说明一个?#21028;?#30340;摄影家即使不知道什么先进理论也照样能拍出好作品这样说绝非源于民族自大心理只是觉得许多?#21028;?#25668;影家皆不缺乏灵性
1行走在刀锋?#31995;?#24322;类
莫毅一个?#38706;?#19988;生猛的理想主义者始终挑战既定的摄影圭臬他的摄影表现出了与八十年代后半期中国社会情境与情绪的一致其摄影语言与方式从八十年代乃至今?#24080;?#32456;保持着非主流的异类与先锋性但其我虚幻的城?#23567;E值?#30340;表情摇荡的车厢三部作品被摄影界埋没?#31449;ã?#32780;有趣的对比是新世纪以来国外美术馆却对此觊觎已久且欲垄断这三部组照分别摄于 1987-1988-1989三年间彼时之社会正自上而下地反对资产阶级自由化也自下而?#31995;?#21628;吁惩治腐败官倒莫毅并非圣贤?#19981;?#26377;更易被传?#38236;那?#32490;波动亦如诗人北岛那时所写的小说波动反倒最能表现出文艺人的敏感与真情我虚幻的城?#23567;?#25152;采用的瞬间多重曝光手段亦如对准某一目标连续发狠射击可强烈感受到莫毅激情宣泄后的淋漓快?#26657;?#32780;将相机绑在脑后盲拍下来的?#20540;?#30340;表情不仅真实客观地记录?#35828;笔?#31038;会情境下有些病态感的民众面孔在摄影观念上也构成了对?#31508;?#25668;影界集体崇拜所谓精确取景完美构图决定性瞬间等理论法则的一种反动1989摇荡的车厢所传递出的倾斜摇荡立足不稳和彼一空间沉闷压抑?#34962;?#26408;然的视觉语义使读者强烈地感受并联想到中国在经历了一场风波后一切似乎都变得彷徨起来----中国在摇荡人心在摇荡亦如那截儿封闭的沉默的车厢艺评家巫鸿?#38405;?#27589;的摄影评价既准且高在美国?#24080;?#26434;志上撰文曰莫毅当代中国?#24080;?#30340;民族志学者明白指出了莫毅的作品完全可视为莫毅真实的人生与社会的传记
2城市人异化的内敛观照
顾铮在1986-1988年间拍摄的上海组照迄今为止除意大利女评论家莫妮卡撰写过一篇评介外我们几乎没看到国内还有谁撰文评介过或许是顾铮的这组照片不大好解读以至于众人缄口其实就摄影来说所有的信息?#23478;?#21576;现在照片上了你只要感到了什么尽管讲出来就没什么不行顾铮这组八十年代的上海一是表现出城市与人之间的一种相互异化问题二是因对大?#38469;行?#38393;与压迫下的厌倦能看出有一?#21487;?#34255;不露的抗争情绪记得1984-1986那几年国内哲学界与文化界争论了很长时间的异化问题城市的变革与发展人口的增加与物?#35270;?#35768;多虽是人力自身所为但反过来也使人们在城市的膨胀中变得疏离与冷漠这是一对矛盾又如一片树叶的两面谁也离不开谁八十年代中后期大城市里的人基本?#38469;?#29031;片中疏离冷漠那样子无论盲拍?#25925;强?#30528;取景框?#27169;?#33707;毅?#20540;?#30340;表情中一些天津人的精神状态与顾铮这组上海人有很多相似之处当然就作品的立基点与表达方式而言二者是不同的顾铮对大?#38469;?#21450;异化的厌倦与抗争这?#25351;?#35273;的照片在其它人那里是找不到的他的主观表达也比较内敛这恐怕与他的人物性格不无关系吧
3狂野激情下的反叛
张海儿是一?#25442;?#22312;激情中的摄影家他八十年代的镜头更多针对的?#24378;?#26395;摆脱束缚且勇于暴露自己的年轻女性张海儿总是带着冲动乃至暴力般的情?#39749;?#25293;摄镜头逼近对象并?#25443;币?#21160;自己的位置在摄影形式上他受美国摄影家克莱因的影响很大?#19981;?#29992;小型相机广角镜头快速胶卷他强调主观自我在摄影中的主动表现强调激情和勇气他那时拍摄并命名的情色摄影作品带有一?#22336;?#22823;与赞?#39304;?#25918;浪女性的思想立场他自?#33655;?#33267;也说----普通人眼中的坏女人/就是我眼中的?#38376;?#20154;他非常注重摄影?#23478;?#19982;所要表达事物之间的匹配当然也应与所处的环境活动感觉必须一致与此同时他也尊重摄影的客观纪实性并认为客观对象与主观拍摄之间相互影响与发生着变化而这也正是摄影的魅力他的这种摄影观在八十年代的中国摄影界已很高深乃至前?#39304;保?#32780;他八十年代的照片甚至也是最勇?#25671;?#26368;反叛乃至最堕落的如果与同时代的?#20999;?#36947;貌岸然的影像放在一起去看的话
4保持实相的主观隐喻
陈勇鹏的纪念碑显然是一个被忽略了的好作品这是那时摄影人探索主观?#24080;?#21270;表达的成功之作八十年代中期至后半期时各种现代派风格的实验摄影流行甚广诸如抽象立体等等基本通过后期暗房技术将写实性的图像鼓?#36820;?#38754;目全非后再重新整合或迭加出
来后的影像已没多少实相了几乎也没什么实质内容陈勇鹏的纪念碑却是很朴素?#27169;?#20182;将若干实相照片在后期进行拼装重组如砌石墙般?#26469;?#36827;行有序的排?#26657;?#20174;而形成一幅全新的照片这?#26893;?#26679;拼装成图谱化的作品国内在九十年代末才开始出现如王劲松的
百拆图与标准家庭?#36820;x?#32780;陈勇鹏在八十年代就这样干了可谓是此类影像的始作俑者当然同样重要的还有他这幅纪念碑所要表达的隐喻还原英雄本色他将纪念碑?#31995;?#33521;雄浮雕与仰望英雄的百?#25112;?#34892;并置排?#26657;?#23601;是想告诉人们如此伟岸身躯高大形象钢铁意志舍生忘死的英雄们其实正是每天?#21019;K把?#33521;雄的普通的你们?#20445;?#20320;们每个人都能成为英雄即使是在没有英雄的和平年代是?#27169;?#35799;人北岛亦尝有诗曰----在没有英雄的年代里/我只想做一个人他的诗义很?#39749;?---以往的英雄皆被神话了而他们何时才能还原为一个普通人呢陈勇鹏的纪念碑给了我们无声的回答

下篇?#33322;?#32426;实摄影进行到底
纪实?#24065;?#35789;在八十年代的中国摄影界并未有人提及那时的摄影人更多只说现实主义或曰写实摄影传统的写实是摄影的尊严换言之使照片能?#24576;?#29616;并判断客观真相在时间与空间?#31995;?#22352;标也是摄影的命根子当然更重要的是写实摄影可以直接反映真实的社会人文消息与时代面貌尽管拍照的人?#19981;?#35828;?#36873;保?#20063;避免不了主观所以写实摄影也好纪实摄影也罢其在真相与可信度上永远是相对?#27169;?#36825;其实也是纪实摄影一直能够?#26377;?#21040;今天的魅力所在
1坚守纪实 岿然不动
李晓斌是摄影界尽人皆知的著名摄影家也是当年?#26412;?#27665;间摄影小组[四月影会]的发起人之一但在八十年代初的那段时间里因他在[四月影会]中倡导坚守现实主义的写实立场一度曾?#36824;?#31435;大有众叛亲离之感在[四月影会]绝大多数成员?#36861;?#20498;向追崇?#24080;?#25668;影一边时李晓斌的坚持并非是因内部成员派别?#31995;?#24847;气用事重要的是他觉得众人所追崇的?#24080;?#25668;影一是不适合自己二是根本看不出好在何处是?#27169;?#26102;间是最公正?#27169;?#22312;光阴沉淀了近三十年的今天我们回头再看那时[四月影会]追崇?#24080;?#25668;?#20843;?#30041;下的影像时感到的却大?#38469;?#35821;焉不详立意模糊形式大于内容的空洞浮泛之作从中也很难看到作者的独立人格人文精神自我观看?#32422;?#31038;会消息时代脉搏等等相反这些重要的质素我们却皆能在李晓斌的照片里一一感受到此正可说明?#24080;?#25668;影的失败性探索?#32422;?#26446;晓斌在[四月影会]及八十年代中国摄影史上所体现出的重要价值我们不反对摄影在纯?#24080;?#26041;向?#31995;?#25506;索与实验但不成功的探索与实验是断难接受的
任曙林亦是[四月影会]里始终坚守现实主义摄影立场的极少数之一他与李晓斌的关注点虽有所不同却同样具有能够反映时代见证历?#36820;?#29305;质也不乏属于自己的独立观看和言说他八十年代的中学生组照我们甚或以为是一篇格外?#35272;?#24551;伤的抒情散?#27169;?#21487;以勾起所有过来人对自己学生时代的美好回忆也使逝去的时光有了满载往事的重量在摄影语言与?#22336;?#19978;他的中学生并非完全写实?#38405;?#20123;人物与场景的?#26893;?#25130;取或选位角度可体现出他强烈的主观选择与镜?#35775;?#20889;?#26657;?#21487;看出他并不满足于一味机?#23548;?#24405;般的传?#25215;?#23454;?#22336;?#24688;当合理地运用主观描写来表达他徜徉流连于美好学生时代的真情言说这在[四月影会]与八十年代的中国摄影中也是极为少见?#27169;?#36825;种抒情散文式的现实主义摄?#20843;?#20860;有的浪漫情?#24120;?#21363;使在今天也同样值得研究与借鉴
2两种罕见的独一无二
安哥八十年代摄影作品的重要意义与价值在于他的反讽般的黑色?#21738;?#21450;对世俗荒诞一面的揭示我?#24378;此?#25783;取的模特走台下半身及台下看客们的神情反应一对大龄青年在集体婚礼上所表现出的拘谨怪异的眼神气功讲座会场上芸?#21051;?#20247;的集体盲从举止私企?#20064;?#20687;验货般给应?#27010;?#24037;?#21487;?#39640;的情景农舍屋墙上已被草垛半遮且倍受冷落的马恩列斯毛大头像空地间几个尽情弹唱并跳着迪斯科的青年超人广告牌?#36718;?#25381;交通的交警那排登上天安门城楼在找领袖感觉的游客等画面就觉得安哥的视角很是刁钻独特而他所关注的不少也?#20999;?#22810;摄影人很容易忽略的社会景象安哥?#21069;?#33258;己的摄影当作现实主义小说去写?#27169;?#22312;他的照片里我们能感到他要说话的欲望甚至比客观记录的成份更多些安哥这些?#27835;?#35910;般的照片在八十年代现实主义摄影中是独一无二?#27169;?#29978;或完全?#23665;?#20837;当今纪实摄影的教科书作为经典范例
赵利文约20000张八十年代西安市井生活照的新近被发现震惊之余简直堪称一部八十年代中国城市影像意义?#31995;摹?#28165;明上河图他1985-1989连续四年坚持将镜头对准城市世俗生活的各个方面执着专注于一个题材竟到如此地步真可谓异常罕见也不能不说是一个奇迹摄影照片的优劣标准虽?#19988;?#25968;量论定但放在八十年代?#31508;?#20013;国摄影界的?#23548;时?#26223;中去审?#21448;?#21518;我们就会理解与认识到----在大家?#38498;?#22312;意摄影胶卷耗材乃至相关花费的八十年代在大家皆以?#24080;?#21019;作的动机与心态面对摄影时很少有人能在记录与己无关的世俗民生上投入过如此大规模的拍摄况且赵利文的这些照片在取景构图瞬间控制力等方面是具有朴素气?#23454;模?#25668;影?#22336;?#19982;主题内容相辅相成绝未偏向为构图而构图的那种?#38750;帐?#25110;形式主义的拍摄意图上去这是有别于八十年代许多在影像构图上求美求异者的
3特立独行的沉静观看
姜健1 9 8 6年便开始拍摄的乡村农家场景特立独?#26657;?#26126;显有别于八十年代涌向中国贫瘠乡村的无数采风之作那时涌向乡村去拍照的摄影人?#38498;?#28014;躁拍回的照片也大?#38469;?#31038;火?#37319;?#38598;市之类的民俗生活与活动场景再不就是玉米高粱柴门草垛牛羊鸡狗穷山恶水之类很多人的拍摄意图甚至皆放在?#38750;?#21462;景构图等方面的?#24080;?#24615;上并不注重思想内容在一片?#36861;?#25880;攘的乡村摄影洪流中姜健独具慧眼沉静入微的观看真可谓盘石凸露他这种摄取静态生存空间的视角与深意?#20999;?#22810;人都没有看到和意识到的场景对农家室内陈设的细致观照亦如法国小?#23548;?#31119;楼拜可?#38405;?#20986;几千字的笔墨不厌其烦地去描?#21019;?#21488;?#31995;?#19968;盆花其?#24247;?#24403;然不是为了描述事物的细节而是引申折射出了事物背后与之相关联的人文消息 物质的精神的历?#36820;摹?#29616;时的传统的时尚的文化的世俗的家庭的社会的 场景能引发读者如此深入地进行理性思考这是姜健的过人之处此类作品也为九十年代乃至新世纪以?#27492;?#39118;行的各种环境纪实提供了?#23665;?#37492;的范本并给予很多后来者?#38405;?#22823;启示
徐勇1989年拍摄的?#26412;?#32769;城胡同开了胡同题材专题拍摄的先?#21360;?#19981;过以往有人以为胡同?#20999;?#21191;出于城市现代化发展对传统民居的围?#30636;?#39135;而生发出的忧虑与惋惜以至留此存照的动机尽管这种认识与评价已上升到了人文历史观与价值观的高度但事实上我们在胡同中所读出的更多却是一种充满了隐喻的心灵风景?#20445;?#24102;着斑驳历?#36820;?#27815;桑心绪?#32479;?#36523;象外的平抚心?#24120;?#36825;比以往评论家们所认识的方向更重要也更有深意我们不能撇开当年的时代背景去看徐勇的胡同当徐勇这种如此安静的观看是发生在一场轰轰烈烈之后我们也就明白了他这组心灵风景中所包含着的更深沉的隐痛照片?#31995;?#23454;相虽然具体但个中情境所散发出的苍凉调性与味道是能读出摄影家的气质与心绪的胡同作为彼一时代情境下能?#40644;?#25242;心灵创伤的一副镇?#24067;?#19981;仅可以使徐勇重新回到平静的日常景象中去梳理纷乱了的?#23396;?#20063;为风景表达个人置身于时代的心灵开辟了一条自由之路
4予人性情感以心灵?#25442;?br /> 袁冬平是国内最早关注并拍摄精神病人题材的摄影家他1989年所拍摄的精神病人是文革后中国摄影家开始关注人性与精神裂变问题的重要作品一?#24065;?#26469;理性社会对待非理性精神病人的立场与方式是卷标化与符号化?#27169;?#32780;精神病人无论怎样不可理喻也皆被统治在理性社会的思维方?#25509;?#35268;则之下并强迫接受更多限制甚至丧失了申诉的权利是?#27169;切?#25110;因社会或因家庭或因政治或因情感等问题导致精神分裂的?#23433;?#20154;原本是我们中间的一?#28023;?#20134;是人与人之间矛盾冲?#25442;?#31934;神角?#20998;?#21518;的?#35272;?#32773;而在八十年代的最后一年袁冬平把镜头对准了他们则又意味着什么呢理性社会对人本与人性的尊重态度及尊重程度?#20999;?#35201;我们进行长考?#27169;?#36825;也是袁冬平的精神病人在八十年代中国摄影中所具有的醒世意义与价值

吕楠的盲孩子是八十年代极为难得的一组能催人泪下并能给人心灵以?#25442;?#30340;好照片
是?#27169;?#25105;们的热泪来自于被?#24378;?#19981;见烂漫春天却依然执意摸索着想靠近花朵闻一闻芳香的盲孩子的举止我?#20999;?#28789;所受到的?#25442;?#26159;为我忽然感到能看见烂漫春天的我?#28304;?#22825;竟然早已失去知觉了不是丧失了热爱春天般的?#31354;?#29702;想与真情了我们已污浊远不如?#20999;?#30450;孩子吕楠的盲孩子能点醒我麻?#38236;模?#33021;让我一下子意识到自己污浊了这样的摄影作品八十年代还有么今天还有么?#20811;?#33021;再多给我们一些?#31354;?#26679;的摄影作品真如诗人食指那句无?#21364;?#27905;的诗我想用孩子似的笔体写下相信未来

2009年4月15日凌晨于天津
2#
一代国摄 发表于 2019-1-11 09:57:06 | 只看该作者
观察有独特的角度分析有深邃的思考论述有?#26082;返?#34920;达欣赏观点
3#
冯学宁 发表于 2019-1-31 06:46:07 | 只看该作者
同意2#的看法
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